• 编者的话

金刚萨埵忏罪法门为藏传佛教加行基础之一，对认真的修行者来说十分重要，也是僧众日修的一个主要法门。西藏各个派别各有其仪轨传承，而且单只格律派宗喀巴祖师之传承内已有不同之化相及仪轨，各依其所属密续而有所分别，唯修行重点则大致一样。

这里纪录了大藏寺祈竹仁宝哲（亦即世界各地佛教显密研修院之创院法师）于一九九五年在澳洲雪梨之口传开示；开示内容及依开示所印之短本仪轨念诵次第而作的讲解，读者宜把仪轨之各部分诵文与上师之开示讲解配合研修熟习。

由于内容本为口语开示，在编译中有必要在次序上及内容上作某限度之重新编排，唯编者仍尽量依据原来所讲示之内容，以保持法师讲示时之神韵，若有任何不圆满之方面，实为编者之失误而并非法师之过失。

藏传佛教注重清净传承；曾受此法门本尊金刚萨埵百字明口传者或曾受此本尊灌顶者，不论依何大德所传，若依此著作开示而作日修则为如法。若未曾受口传本尊咒或任何传承之金刚萨埵灌顶者，于阅毕而心生欢喜发心修持此殊胜忏罪法门，最好依止一位具德上师求授传承方为如法，若暂时未有机缘，亦可随喜修持此法门，唯宜同时尽力寻找具德明师以求口授和灌顶。

• 金刚萨埵忏罪仪轨导修开示

各位信众有幸参与此法会，让我们大家都能发起如是大乘的心愿：「为了众生的利益，我必须修证成正觉，因此今天我参与闻法。」希望大家留心地听，并在闻法过程中维持正确的发心。

在西方（注：此开示原向澳大利亚洋人佛教弟子而说），佛门修持相当新鲜，因此，有必要向大家解释一下金刚萨埵法门的一些背景。佛陀的开示很广大，可归纳为三藏，即是经、律与论，又可以再划分为小乘与大乘，这并非两种截然不同的佛法，而是为了不同根基的行者而说的，为下根（下士）而说小乘法，为上根（上士）而说大乘法。这些皆是佛的教法，没有一部教法可以忽视。

作为一个佛教徒，不论你修什么法门，最低限度要有出离心，决心解脱轮回的束缚。没有出离心，任何行者就算修持最基本的法门也不可能有什么成就。当一位行者修完了基础之后，就可以渐渐的进入修持大乘道。法又分为两种，一种是修因的六度法门，另一种是修果的密续法门。修持佛法要循序渐进，不要好高骛远或妄想可抄快捷方式。

密续部又分四部密法，即是行密、事密、瑜伽密与摩诃无上瑜伽密部。今天阐述的金刚萨埵仪轨属于瑜伽密部金刚萨埵一面两臂之化相。我们不要以为瑜伽密部的金刚萨埵比摩诃无上瑜伽密部的金刚萨埵低级，两者的差别只在于行者意念上不同的接受程度，举个例子说：国王平时穿着皇袍，但是若有一天他拿了一位大官的官袍来穿的话，他仍旧是个国王。不同密部的金刚萨埵化相也是这样道理，体性为一而化相不同。

修持密法有三项工序：前行、正行与结行。日常修持金刚萨埵之仪轨与闭关所依之仪轨有稍微的差别，闭关所依的仪轨对大家来说较难学习，所以这里我介绍日常修持所依之仪轨。